細(xì)讀陳寅恪先生的《獨(dú)立之精神，自由之思想》，在感嘆其偉大的人格魅力背后，更看到一份堅(jiān)守自我的隱忍和頑強(qiáng)。
陳寅恪在清華大學(xué)王觀堂紀(jì)念碑給王國(guó)維寫的碑銘“ 士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理固得以發(fā)揚(yáng)。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光。”在贊美王國(guó)維精神的同時(shí)又何嘗不是對(duì)自身的一個(gè)真實(shí)寫照呢？
他是五四以來的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子將傳統(tǒng)的治學(xué)格局與西方現(xiàn)代文明相結(jié)合，開拓出了嶄新的學(xué)術(shù)路徑的不可忽視的偉大人物。他一生通曉和研究多種語(yǔ)言文字，先后從事魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、唐代和清初文學(xué)、佛教典籍的研究，著述精湛，在學(xué)術(shù)史上開拓了研究的新領(lǐng)域，取得了豐碩的成果，做出了重大的貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。而他的精神與品格仍是一座不可企及的高山。“五四”以后，“全盤西化”論獨(dú)尊一時(shí)，而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對(duì)喧囂一時(shí)的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢，我行我素。雖然他有時(shí)迫于時(shí)勢(shì)，噤不得發(fā)，但卻無所畏懼，依然“論學(xué)論治，迥異時(shí)流”。終到暮年將至，他可以欣慰的告訴世人：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋。”
“獨(dú)立之精神，自由之思想”一直是他始終堅(jiān)守的原則和底線。在那樣一種封建社會(huì)的專制政體，專制思想”的大背景下，陳寅恪有著最為清醒、最為徹底、最為深刻的認(rèn)識(shí)愈加堅(jiān)定了自己逆流而動(dòng)的信念。誠(chéng)如他們所說“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問中，學(xué)者們以其超邁的胸襟圍這個(gè)騷動(dòng)的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑，它赫然鐫刻著：重建文化，再鑄國(guó)魂。”
而這樣一個(gè)作為獨(dú)具人格魅力的現(xiàn)代知識(shí)分子，陳寅恪還有著強(qiáng)烈的使命意識(shí)。1927年，王國(guó)維的逝世給陳寅恪以巨大的震動(dòng)，而他在遺書中的“文化托命”，對(duì)陳寅恪的影響之大更是一直貫穿其終生。他意識(shí)到自己的使命所在，那就是如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。他為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格，使人們覺悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求，一種理性的文化心態(tài)。實(shí)踐出一條現(xiàn)代知識(shí)分子終將會(huì)走通的“續(xù)命河汾”之路，意欲建構(gòu)自成一體的知識(shí)分子價(jià)值體系。
堅(jiān)守自我，陳寅恪在國(guó)魂上留下一個(gè)鮮活沸騰的靈魂；堅(jiān)守自我，魯迅用筆敲響億萬(wàn)中國(guó)人清醒的靈魂；堅(jiān)守自我，史鐵生把永生詮釋進(jìn)每個(gè)讀者的內(nèi)心深處。
堅(jiān)守自我，給前進(jìn)一個(gè)主旋律。
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