本報記者 童薇菁

　　“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織”，北朝民歌《木蘭辭》對于我們很多人來說都不陌生。那么，首句中的“唧唧”到底是什么聲音呢?昨天，一堂中學(xué)生空中網(wǎng)課，引發(fā)不少家長和學(xué)生的討論。與空中課堂老師給出的答案“嘆息聲”不同，不少家長舉證自己上學(xué)時課本注釋為“機杼聲”，也有人舉證說是“秋蟲聲”。到底應(yīng)該作何解釋?

　　記者采訪了幾位名師，發(fā)現(xiàn)學(xué)者給出的解釋也有好幾種。不過，有學(xué)者也指出，詩無達詁——高質(zhì)量的學(xué)習(xí)與閱讀離不開思考與質(zhì)疑的精神;讓更多人學(xué)習(xí)關(guān)注古詩詞，足以說明中國傳統(tǒng)文化強大的吸引力與價值。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系駱玉明教授在接受本報采訪時表示，不要把“唧唧”當作一個象聲詞來理解，這是一個書面語，一切細碎之音皆可以泛稱“唧唧”。而在《木蘭辭》中，用“唧唧”描寫木蘭的嘆息聲并不存在歧義，后兩句“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”已經(jīng)說明了一切。古人深知“唧唧”這個書面語的用法，因而唐朝詩人白居易在《琵琶行》中寫下，“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。”這樣的例證在古詩文中屢見不鮮。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出云，咸皆唧唧。”《梁詩》卷二八施榮泰《王昭君》：“垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。”在這些詩句中，“唧唧”均可解釋為嘆息聲。

　　復(fù)旦附中語文特級教師、復(fù)旦五浦匯實驗學(xué)校校長黃玉峰則認為，“唧唧”在此處理解為“機杼聲”更為恰當，正是因為“木蘭當戶織”才會有織布機的聲音，木蘭突然停下了，發(fā)出了聲聲嘆息，織布在前，嘆息在后。“如果一定要說‘唧唧’是嘆息聲，也無傷大雅，本來詩無達詁。”黃玉峰說。

　　“唧唧復(fù)唧唧——就是起興，可能有意思，也可能并沒有意思。錢鐘書曾舉例說，一二三四五六七，我吃蘋果你吃梨，前句僅提供節(jié)奏。”復(fù)旦大學(xué)中文系陳尚君教授告訴記者，從文本上看，正確的解讀離不開詩意的完整、貫通和融成，但目前階段對《木蘭辭》的研究仍是有限的。無論是解釋為“蟲聲”“織布聲”還是“嘆息聲”，似乎都成立。

　　那么“唧唧”是何聲?看來并沒有一個“標準答案”。正如幾位學(xué)者不約而同地表示，盡信書則不如無書，相比拿出一個答案，爭論和探討不僅是尋找答案的過程，也豐富甚至創(chuàng)造著中國詩詞文化藝術(shù)。陳尚君教授特別指出，《木蘭辭》本身就是一個巨大的“謎”，尚有許多未解之處：比如成詩的年份到底是北朝還是唐朝?因為《木蘭辭》中的“軍書十二卷，卷卷有爺名”“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”更近于是對唐朝“府兵制”的制度描寫。“學(xué)界對《木蘭辭》的流傳史并不清晰。只能說，這是一首從北朝到唐朝中期不斷完成的敘事詩，它的藝術(shù)成就凝聚著一個再創(chuàng)造的過程。”