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        思八達的價值 企業(yè)家的選擇

        2014-06-05 15:23:22  |  來源:  |  作者:  |  閱讀:次  字號: T   T
         

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            什么是思八達價值?大多數(shù)旁觀僅看到了研討會的價值,而并非思八達核心價值。沒有進入思八達的人,其實很難發(fā)現(xiàn)其中的核心體系:他更包含了與企業(yè)家群體碰撞、探索出來的全方位平臺價值。思八達的價值,誰最有發(fā)言權(quán)?當然是企業(yè)家會員們。價值到底幾何?真正看清楚這一點,既要身臨其境,更要擁有足夠的想象力,殊為不易。
           當今的企業(yè)培訓業(yè),恐怕沒有哪一家公司,像思八達這樣,屢陷輿論漩渦、屢遭議論了。也沒有一家公司,像它這樣,遭遇到如此兩極分化的評價,認同者近乎五體投地,排斥者有些嗤之以鼻。
          究其端的,各方根據(jù)自己的體驗或觀念,對思八達的存在價值,得出各自的論斷,結(jié)論上針鋒相對,推斷過程則摻雜著利害考慮、纏繞著情感因素。
          這其實很正常。對思八達持有迥異立場的各方,包括行業(yè)外的大眾媒體、培訓同行、企業(yè)家(又分為兩類:上過課的,沒有上過課的),所處的實際境況,恰如所謂的“洞穴囚徒”,每一方都只能看見自己眼前的這點景象。那么,這種觀念沖突是否無法調(diào)和呢?如果有可能,又從何處入手?對某一事物的價值判斷,人們通常會有兩種取向,一是基于事實的判斷,一是基于價值觀的判斷,加上理性、感性的不同比重,于是就形成了歧義百出、觀念沖突的現(xiàn)象。
          或許,可以從兩方面來嘗試解讀思八達的價值,首先是更全面的認知角度,其次是價值觀中立的第三方立場。
          從認知的角度來說,評判思八達的價值,先要考察企業(yè)培訓業(yè)本身的價值;要看清這個新行業(yè)的價值,就要對教育的本質(zhì)也有所洞察。在這一點上,宋代大儒張載曾說,“為學大益,在自求變化氣質(zhì)。”所謂變化氣質(zhì),主要是指心性培養(yǎng),企業(yè)家學習的根本點正在于此。管理是一門實踐的學問。對于許多有更大夢想的企業(yè)家來說,知識上的缺失,并不是要緊;更重要的是,價值觀和經(jīng)營之道的精進。為什么一些企業(yè)難以守住底線?為什么不少企業(yè)無法打破瓶頸?根子在于企業(yè)家本人的胸懷和眼界。
        海底撈為什么學不會?
          管理制度、手段容易去總結(jié)和復制,張勇給予員工的初始信任,卻是為常人所難為,這背后是對人性的洞察和良知的相信。王陽明曾痛切地指出,凡人未能有大成就,病根正在于良知為私欲被蔽,分“知行”為兩件事。對許多企業(yè)家來說,有很多道理是明擺著的,比如社會責任、員工幸福等等,自己的內(nèi)心無法形成意愿,知而不行。
          圣人必可學而至”。因此,企業(yè)家的心靈修煉,實際也是有軌可循、可以提升的。不過,這有一個前提,企業(yè)家自家的根底和悟性,或者是找到適合的導師。
          現(xiàn)實卻是,“經(jīng)師易得,人師難求”。已故國學大師南懷瑾對此的解釋是,“經(jīng)師易得”,是指傳播知識容易;“人師難求”,師者用自己的行為、品性、言語影響學生的做人,這樣就很難。日本著名的陽明學者安岡正篤,正是這樣一位“人師”。他學問淵深、持身嚴正,被戰(zhàn)后四任日本首相奉為精神導師,更是包括松下幸之助、稻盛和夫等大企業(yè)家的引路人。(關于安岡本人,詳見本刊2012年第3期特別策劃)
          中國培訓業(yè)還很年輕,實力也弱小,這樣的“人師”在行業(yè)中還沒有真正出現(xiàn)。就目前階段來說,不只是灌輸知識,能在開啟精神世界方面有所作為的,或者說介于“經(jīng)師”與“人師”之間,劉一秒,算得上是為數(shù)不多的之一。比如,他曾經(jīng)提倡,企業(yè)家學習道德經(jīng),不是光記誦和理解其文本,而是要揣摩老子寫作道德經(jīng)的思維狀態(tài)。  
          劉一秒曾經(jīng)在課堂上闡述過“老師”和“大師”的差別,在他的定義中,老師是用知識從外部來填充學員,大師是啟發(fā)學員向內(nèi)求、打開自我,類似于禪宗接引門徒的方法。雖然,劉這樣說,有自我標榜、自詡為大師之嫌,這種方式確實讓很多企業(yè)家在心理上感覺更容易接納,也就是思八達語境中的“生發(fā)“和“自然流淌”。當然,這種方法帶有神秘主義的色彩,加之前幾年劉一秒本人謝絕諸多采訪和外部接觸,給人以故作神秘之感,遂成為思八達遭受外界非議的主因。
          劉一秒的智慧系列研討會,從一開始就提出了一個元命題:“找魂”,“經(jīng)營企業(yè),首先要回答‘我們一群人成立一個公司是為誰、為了什么?’這個問題,其次才是怎么經(jīng)營的問題。”(所謂元命題,是指哲學當中的最基本問題,是一切思維的原點,比如“我是誰?”就是最古老的哲學元命題之一。)這一發(fā)問,被思八達視為企業(yè)家建立所謂“商業(yè)思維意識”的基礎。在管理學上提出類似的元命題,就是著名的德魯克五問。
          對于很多會員的內(nèi)心來說,拋出這個命題,好似在湖水中扔進了一塊巨石。對這個命題的探討,在課堂上引起了普遍共鳴,并成為思八達會員相互交流的關鍵詞,因為此問切中了要害,既是困惑,又是法門?赡埽芏嘀v師也曾經(jīng)在某個時候,就類似的問題啟發(fā)過會員,但是沒有哪一家在這個問題如此下足功夫、扭住不放,并以此為契機,觸發(fā)會員對企業(yè)經(jīng)營的全面反思。

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