來自不同地域和民族的拼布藝術(shù)同樣體現(xiàn)了獨特的民族認(rèn)同和審美。云南文山的苗族拼布融入了拼貼、刺繡、鑲補、滾邊等傳統(tǒng)工藝，很多拼布上還有蕨紋。傳說在饑荒年代，苗族靠蕨菜來充饑，因此后代苗族會用蕨紋來寓意吉祥平安。貴州苗族的拼布工藝則以繭片繡為代表，又稱為板絲繡。這是一種在中原大地演化多年的古老技藝，目前只在貴州的少數(shù)苗寨中仍有保留。

　　“壯族有崇拜花神的習(xí)俗，認(rèn)為花朵是一切生命的起源和延續(xù)。壯族人把住的干欄式木樓稱為花樓，繡娘們坐在花樓的窗邊，朝外望去，不管花鳥魚蟲，凡是所見的美景都能變成手中的拼布被面。”黃碧瑜從小學(xué)習(xí)紡織刺繡，如今，隆林的大多數(shù)壯族還保留著在女兒結(jié)婚時，由母親送上一幅拼布被面的習(xí)俗。黃碧瑜說：“我們會選出最吉祥的一天開始制作被面，寄托母親對女兒最美好的祝福。”

　　“從拼布作品上我們不僅能看到不同民族的織繡工藝，也能了解到不同民族的生活習(xí)俗和文化信仰，拼布是我們研究非物質(zhì)文化和民族文化傳統(tǒng)的一個重要窗口和載體。”云南民族博物館副館長張金文說。

　　中美聯(lián)合保護拼布工藝

　　拼布作品寄托了少數(shù)民族對美好的向往，但隨著商業(yè)化大潮的襲來，越來越少有人使用手工縫制的被面，相關(guān)的知識和技藝也面臨傳承的困境。在廣西天峨縣，韋國娥、韋國芬兩姐妹經(jīng)營著一家壯族服飾手工店，出售手工制作的壯族傳統(tǒng)服飾、鞋帽、背帶、被面、土布等紡織品，她們至今還保留著手工織布、染色、刺繡、布貼、拼布等工藝。她們感慨：“如今只有老人還在使用手工縫制的被面，更沒有人來接我們的班，也不知道我們的店還能經(jīng)營多久。”

　　隨著國際社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和宣傳，學(xué)者、文化工作者和當(dāng)?shù)厥止に嚾碎_始致力于研究和保護拼布和拼布工藝。在貴州，一項繡娘計劃正在落實。“計劃以少數(shù)民族繡娘為對象，除了對他們進(jìn)行織繡技藝的培訓(xùn)，還在產(chǎn)品研發(fā)、市場銷售等方面提供幫助。拼布技藝就是其中一個方面。”貴州省民族博物館副館長韓軍說。

　　從2007年起，中國民俗學(xué)會、美國民俗學(xué)會以及中美兩國的博物館、文化機構(gòu)就民族學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保存、記錄、展示和研究進(jìn)行了深入的交流與合作，雙方在學(xué)術(shù)交流、資源共享、展覽、出版、培訓(xùn)上建立了相互溝通與合作共贏的關(guān)系。2013年，在中國舉行“化零為整——21世紀(jì)美國拼布藝術(shù)展”展示了美國25位拼布制作者的作品。隨后的2015至2017年，中美雙方六館聯(lián)合策劃了“中國西南拼布展”并在美國多地巡展，深受民眾歡迎。而此次“拼布藝術(shù)與傳統(tǒng)”展則將“中國西南拼布”展搬回了國內(nèi)，體現(xiàn)了中美兩國博物館在拼布傳統(tǒng)藝術(shù)上跨國合作和交流的努力和成果。

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