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為什么古人認(rèn)為泰山是治鬼之府呢？清代學(xué)者俞樾認(rèn)為，這種觀念與封禪泰山有關(guān)，泰山有天主祠和地主祠，古代王者在天主祠報(bào)天，在地主祠報(bào)地。天主管神仙，地主管魂魄，死者魂歸泰山，就是歸于地主。因此人們認(rèn)為泰山神有上轄天官、下管地府的雙重神性職能。
據(jù)《五岳記》等書稱，東岳泰山神天齊王，領(lǐng)仙官、仙女九萬(wàn)人。東岳大帝主宰幽冥十八層地獄及人間生死貴賤，因職務(wù)繁重，所以東岳廟中一般還配有七十五司(一說(shuō)七十二司，或說(shuō)七十六司)，分司眾務(wù)。其中最有名的是速報(bào)司，傳說(shuō)速報(bào)司的司主是包拯，也有人認(rèn)為包拯是第五殿閻羅王，司主應(yīng)該是岳飛。
據(jù)說(shuō)農(nóng)歷三月二十八日是東岳大帝的誕辰，自宋朝始，每年此時(shí)立泰山廟會(huì)，以祭祀東岳大帝，地點(diǎn)在東岳廟即岱廟。每逢廟會(huì)，來(lái)自四面八方的善男信女向東岳大帝頂禮膜拜，以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨。泰山以外，以北京岳廟最為著名，是元明清時(shí)期朝廷舉行祭岱儀式的場(chǎng)所。
生前正直之士 死后任泰山府君
關(guān)于泰山神東岳大帝的身世來(lái)歷，有很多民間傳說(shuō)，道教著作也編了一些故事，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。概括起來(lái)，主要有以下幾種說(shuō)法：
一是盤古化身。民間傳說(shuō)認(rèn)為泰山是盤古死后頭部化成的，《述異記》稱：“昔盤古氏之死也……頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。”《五運(yùn)歷年紀(jì)》也有類似說(shuō)法，這種說(shuō)法歷史悠久；
二是金虹氏。此說(shuō)也與盤古有關(guān)，因?yàn)榻鸷缡鲜潜P古的五世孫�！稓v代神仙通鑒》稱，盤古死后，有子名為赫天，他居住在泰山，從此世代相傳。赫天生胥勃氏，胥勃氏生玄英氏和少海氏。少海氏娶彌輪山女為妻，彌輪夫人夜夢(mèng)口吞兩個(gè)太陽(yáng)，遂生二子，一名金蟬氏，一名金虹氏。二子秉承先祖之靈，喜修道，俱修成正果，金蟬氏得道后成為東華帝君，金虹氏即東岳大帝；
三是太昊。太昊即上古帝王伏羲。道經(jīng)《洞淵集》稱：“太昊為青帝，治東岱，主萬(wàn)物發(fā)生。”《枕中書》也稱，太昊氏為青帝，治岱宗山。顓頊?zhǔn)蠟楹诘郏翁闵�。祝融氏為赤帝，治衡霍山。軒轅氏為黃帝，治嵩高山。金天氏為白帝，治華陰山；
四是天帝之孫�！缎⒔�(jīng)援神契》稱：“泰山，一曰天孫，言天帝之孫也。”《三教源流搜神大全》也說(shuō)，泰山乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也；
五是上清真人。唐代道士司馬承禎說(shuō)：“五岳皆有洞府，有上清真人降任其職。”即為此說(shuō)；
六是黃飛虎。此說(shuō)出自《封神演義》，是小說(shuō)虛構(gòu)的人物。該書第九十九回說(shuō)：“封黃飛虎為東岳泰山天齊仁圣大帝，總管天地人間吉兇禍福，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對(duì)，方可施行。”
民間還認(rèn)為，泰山府君一職，并非終身制，而是輪換制。許多位泰山府君，都是由生前正直之人死后擔(dān)任，這種說(shuō)法與閻羅王的傳說(shuō)相當(dāng)類似。可見(jiàn)民間對(duì)東岳大帝寄予厚望，希望這位幽冥教主在陰間也能鐵面無(wú)私，為百姓主持正義。
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