中國(guó)古代刻經(jīng)肇始于《熹平石經(jīng)》。東漢時(shí)，學(xué)界領(lǐng)袖、書(shū)法大家蔡邕在熹平四年（175年），奏求正定《六經(jīng)》文字。凡刻《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語(yǔ)》7經(jīng)46石�？蓢@《熹平石經(jīng)》生不逢時(shí)，迭經(jīng)天災(zāi)人禍，400年后至唐人注意搜集《熹平石經(jīng)》時(shí)，已是十不存一。殘石分藏洛陽(yáng)博物館、西安碑林及北京圖書(shū)館。

　　為了增刊古文經(jīng)以補(bǔ)《熹平石經(jīng)》之不足，三國(guó)曹魏正始二年（241年），《正始石經(jīng)》刻于魏都洛陽(yáng)南郊太學(xué)講堂西側(cè)。石經(jīng)凡35碑，用篆文、古文、隸書(shū)3種字體書(shū)寫(xiě)，故又名《三體石經(jīng)》。它與《熹平石經(jīng)》一樣歷經(jīng)磨難，遭兵燹屢遷移，唐貞觀初，魏征悉心收集三體石經(jīng)，僅得十?dāng)?shù)段。武則天時(shí)，殘存石經(jīng)又回到它的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。1922年出土的一塊殘石也被盜賣(mài)者鑿為兩半，一半存中國(guó)國(guó)家博物館，一半存河南洛陽(yáng)博物館。從這個(gè)意義上講，作為中國(guó)古代第三次刊刻之儒家石經(jīng)，唐后期的《開(kāi)成石經(jīng)》的完整保存是多么可貴。

　　唐文宗大和四年（830年），工部侍郎兼充翰林侍講學(xué)士鄭覃上奏唐文宗：“經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正，請(qǐng)召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，永代作則，以正其闕。”獲準(zhǔn)。項(xiàng)目真正啟動(dòng)在大和七年十二月，即834年1月。開(kāi)成二年即公元837年9月26日完成，“開(kāi)成二年丁巳歲月次于玄日維丁亥”15字被最后鐫刻在石經(jīng)之末，《開(kāi)成石經(jīng)》這一中國(guó)文化史上最為宏大的工程正式竣工。

　　《開(kāi)成石經(jīng)》依次計(jì)有《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》等12種儒家經(jīng)書(shū)，另有《五經(jīng)文字》《九經(jīng)字樣》附于《春秋左傳》之末。共刻114塊碑石，每石兩面刻，每碑上下分為8段，每段中每行刻10字。共刻經(jīng)文650252字。碑石高約2.16米，面寬71—97厘米不等。

　　石經(jīng)刊成后，原立于務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)，經(jīng)過(guò)3次搬遷，于北宋崇寧二年（1103年）連同李隆基所書(shū)《石臺(tái)孝經(jīng)》、顏真卿《顏氏家廟碑》、褚遂良《孟法師碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》等書(shū)法名碑搬至現(xiàn)址，即現(xiàn)孔廟，也是今西安碑林所在地，從此再也沒(méi)有移動(dòng)過(guò)，距今已915年。

　　《開(kāi)成石經(jīng)》的重要價(jià)值

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