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雙目突出的青銅人頭像、流光溢彩的金面罩、太陽神鳥金箔片……走進(jìn)國博近日舉辦的“古蜀華章——四川古代文物菁華”展，出土自三星堆和金沙村遺址等地的數(shù)百件文物，呈現(xiàn)出了一段璀璨的古蜀文明。
仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)，三星堆和金沙村遺址出土的文物之間有著各種關(guān)聯(lián)。那么，三星堆文化是如何興起和衰落的？在走向以金沙遺址為核心的十二橋文化的過程中又發(fā)生了什么？
辮發(fā)或笄發(fā)背后暗藏玄機(jī)？
對現(xiàn)代人來說，剪什么樣的頭發(fā)全憑個人喜好。在古蜀國，可不是這樣。發(fā)型也是身份地位的象征。
考古發(fā)現(xiàn)，從發(fā)式來看，三星堆器物坑的銅人頭像有兩類：腦后梳著一條辮子的辮發(fā)；頭上梳扎發(fā)髻并用發(fā)笄將其固定的笄發(fā)。
“他們代表了三星堆王國統(tǒng)治階級的兩個不同族群。‘辮發(fā)’族群主世俗事務(wù)，‘笄發(fā)’族群主祭祀。” 北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華介紹道。
到了金沙村遺址，則變成了“辮發(fā)”族群來從事宗教祭祀活動。此外，金沙村銅人既做出進(jìn)行宗教禮儀的模樣，還插一柄短杖在腰間，顯示出多重職能。
孫華推斷，在三星堆古代國家的晚期，該國上層社會執(zhí)掌權(quán)力的兩個族群出現(xiàn)了權(quán)力分配失衡的現(xiàn)象。
掌管宗教祭祀的以“笄發(fā)”為特征的少數(shù)族群開始強(qiáng)化權(quán)力，將絕大多數(shù)財(cái)富都集中到了他們掌管的神廟中，用這些財(cái)富制作了巨大的青銅神像和服役于神的青銅人和動物形象等。
受到“笄發(fā)”族群排擠的人數(shù)占優(yōu)勢的“辮發(fā)”族群，為了維護(hù)其地位，通過他們在行政軍事和外交方面的資源，積聚了足以與“笄發(fā)”族群抗衡的力量，最終戰(zhàn)勝或清除了“笄發(fā)”族群。
“在這場激烈的沖突中，三星堆城中被‘笄發(fā)’族群控制的神廟被有意或無意地破壞。沖突結(jié)束后，三星堆城可能變?yōu)閺U墟，獲勝的‘辮發(fā)’族群及其同盟轉(zhuǎn)移到附近的成都金沙村等地。”孫華說。
三星堆遺址古人來自何方？
造出三星堆城的古人來自哪里，這也是大家一直非常感興趣的話題。
孫華認(rèn)為，三星堆遺址人群主要來自當(dāng)?shù)匦率鲿r代寶墩村文化的族群，后者是早期從黃河上游—川西北高原遷移過來的族群。另外，還有來自黃河和長江中下游地區(qū)的族群。是否還有來自更遠(yuǎn)地區(qū)的人群？現(xiàn)在還沒有直接的證據(jù)。
此外，在孫華看來，三星堆文化的人群還有一個值得注意的來源，那就是陜西的關(guān)中地區(qū)及陜北地區(qū)。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西安高陵區(qū)楊官寨遺址和神木縣石峁遺址，都有與三星堆文化相似的人面和眼睛的形象。
其中，石峁遺址的石墻上隔幾米就裝飾有菱形的石雕眼睛圖案，與三星堆器物坑發(fā)現(xiàn)的可能是釘在墻上的銅眼晴，有著同樣的意趣。“神木石峁遺址時期略早于三星堆，楊官寨遺址就更早了。這也說明，一些文化和器物形象并非是憑空產(chǎn)生的，可能有其淵源。”孫華指出。
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