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作者：何天平（電視評論人）
近期，在紀(jì)錄片《如果國寶會說話》第二季中，一個左手握鼓、右手持棒的說唱俑穿越千年而來，他手舞足蹈、談笑風(fēng)生。鮮有人知的是，這尊現(xiàn)藏于中國國家博物館的文物出土于東漢崖墓。漢代，此類說唱表演在民間盛行，這些表演者被稱為“徘優(yōu)”，以多樣的滑稽戲表演反映現(xiàn)實、再現(xiàn)社會生活。
長期以來，說唱藝術(shù)因其表演的現(xiàn)場感、口語化與貼近性，成為民眾日常生活中較為普遍的娛樂方式，千百年來活躍在鄉(xiāng)村的田間地頭和城鎮(zhèn)的地攤茶社。據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上有300余種不同形式的說唱伎藝一度活躍，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分。在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，說唱藝術(shù)自然生長，形成本土表達。正在播出的《中國新說唱》便立足這一視角，嘗試解讀中國特質(zhì)的說唱藝術(shù)，在回歸中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中闡釋傳統(tǒng)。
對于一檔面向年輕人的音樂節(jié)目，“說唱”本身便能夠負載意涵豐富的“中國風(fēng)”。節(jié)目的主題曲《天地》將中華傳統(tǒng)文化元素與年輕人喜愛的曲風(fēng)相融合，節(jié)目中的音樂表達也逐步勾勒出中國自己的“說唱”藝術(shù)樣貌：既有對家國情懷、傳統(tǒng)文化的致敬，也有將今天的社會生活融入創(chuàng)作展開的態(tài)度表達。
值得注意的是，說唱藝術(shù)因為東西方文化語境的差異而有所區(qū)隔。既有源泉所在，就要立足傳統(tǒng)、回應(yīng)當(dāng)下。較之西方說唱文化中帶有的反叛精神符號元素，中國的說唱文化不應(yīng)偏離自身軌道，更要面向自己的傳統(tǒng)、形塑自己的面貌。“擊鼓說唱俑”的歷史，為今天的中國說唱藝術(shù)找到了佐證。
藝術(shù)表達樣式?jīng)]有高下之分，說唱藝術(shù)同樣能夠產(chǎn)出精品力作。然而，我們不可忽視內(nèi)嵌其中的一條重要線索：尊重傳統(tǒng)、推陳出新。“傳統(tǒng)”不是藝術(shù)表達中“拿來”即可的素材，聚焦傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作更需審慎地對視傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)，只有更準(zhǔn)確、深入地體察傳統(tǒng)文化，才能有所創(chuàng)新。以傳統(tǒng)入題進行內(nèi)容創(chuàng)新，是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作常常采用的手法。在影視藝術(shù)領(lǐng)域，悠久中華文化孕育的“傳統(tǒng)”為創(chuàng)作提供了取之不竭的源泉。電影《百鳥朝鳳》著眼于嗩吶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，將手藝人的堅守和追求化作今天對工匠精神的再認識。文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》《國學(xué)小名士》則用當(dāng)下的話語觀照傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)“活”了起來。
“擊鼓說唱俑”在前，只有深入理解歷史演進的文化構(gòu)造，才能知悉今天的藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)遵循何種路徑。從東漢至今，作為傳統(tǒng)文化元素之一的“說唱”不停吸收各類文化元素，在變遷中積聚力量�！吨袊抡f唱》從中汲取養(yǎng)分，生成一次有益的本土化探索：當(dāng)“傳統(tǒng)”與創(chuàng)作關(guān)聯(lián)時，我們既要從“傳統(tǒng)”中尋求底氣，也要著眼創(chuàng)新，讓說唱藝術(shù)有更中國化的傳承和發(fā)揚。只有路徑明確了，才能在文化自信的路上不迷失、不走偏。
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