一個(gè)人，一個(gè)鼓，兩塊鋼板，成就了“魯南大鼓”這種說(shuō)唱藝術(shù)。魯南大鼓通俗易懂的故事性，在鄉(xiāng)間廣受百姓們喜歡，特別是物資緊張的年代，在娛樂(lè)資源匱乏的鄉(xiāng)村，表演大鼓的人受歡迎程度絕對(duì)不亞于如今的影視巨星。
魯南大鼓主要流行于魯南蘇北一帶，乃群眾喜好的民間曲藝之一。真正在蒼山興起，時(shí)間可以追溯至清末民初，盛行于解放前后，至今有140余年的歷史。在蒼山縣采訪時(shí)，老藝人們介紹說(shuō)：“魯南大鼓是一門單人演唱藝術(shù)，后來(lái)改為坐唱和站唱相結(jié)合的形式。由于受魯南地方戲的影響，說(shuō)唱多數(shù)運(yùn)用魯南的方言俗語(yǔ)。”形成了白詞充滿韻味，唱腔高亢、悠揚(yáng)獨(dú)樹一幟的演唱風(fēng)格。
蒼山縣磨山鎮(zhèn)位于縣城以東10公里處，鳳凰山、金雞山、萬(wàn)松山聳立其中，東、西燕子河環(huán)繞左右。磨山鎮(zhèn)藝人們傳唱的魯南大鼓，唱腔屬板腔體，以唱為主，在形成過(guò)程中兼有山東大鼓和山東漁鼓的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，無(wú)論在唱腔吐詞，還是板式和表演上，自成一體，成為山東具有鮮明特色、稀有的曲藝形式。
側(cè)耳細(xì)聽，鼓點(diǎn)款款深情，唱詞飽含人文，情絲萬(wàn)縷，攝人心扉，懂得生活的人一定懂得其中的故事！
皇甫寺村隸屬于蒼山縣磨山鎮(zhèn)，建村于明洪武三十一年(1398年)，因村廟由黃姓捐款建成，廟堂內(nèi)塑有數(shù)尊神像，稱皇佛寺，村以寺名，后諧音得今名。
在這個(gè)村里，提到“王洪啟”，大家都知道，“1930年出生的他從小愛好學(xué)唱。兄弟四人數(shù)他最小。從小父親去世，七歲跟著母親到臺(tái)兒莊賣饅頭為生。10歲左右上過(guò)兩年私塾，16歲拜師當(dāng)時(shí)的卞莊南芙蓉西大隊(duì)的徐慎田學(xué)唱大鼓，20歲出師。”村民們告訴記者，王洪啟當(dāng)年走遍了魯南蘇北一帶的農(nóng)村和集市，擺攤演唱。唱腔圓韻流暢，表演聲情并茂。破四舊時(shí)閑擱一個(gè)時(shí)期，大唱大演的上世紀(jì)六十年代又恢復(fù)演唱，曾自編唱新舊社會(huì)變化的鼓書詞，還在縣廣播站播放，并且被聘為“毛澤東思想宣傳員蒼山曲藝員”。
王洪啟從藝60年，一個(gè)甲子的時(shí)間，先后教授蒼山籍徒弟10余人，精心傳藝，成為魯南大鼓這門藝術(shù)的典型代表。
據(jù)王洪啟回憶，他16歲拜師南芙蓉村的徐慎田學(xué)唱魯南大鼓，當(dāng)時(shí)也兼唱漁鼓。徐慎田跟著誰(shuí)學(xué)得這門說(shuō)唱藝術(shù)的呢？原來(lái)，其父親徐福恩早前擅長(zhǎng)魯南大鼓和漁鼓，因藝術(shù)精湛，人送綽號(hào)“蓋山東”。這樣徐慎田、王洪啟為蒼山“魯南大鼓”的第二、三代傳人。按照這個(gè)順序類推，磨山鎮(zhèn)魯南大鼓緣起卞莊南芙蓉村。
記者翻閱了《蒼山縣文化志》，書上記載：“據(jù)大鼓藝人追溯(同治三年)，南芙蓉村(現(xiàn)為蒼山縣卞莊鎮(zhèn))徐福恩(外號(hào)徐二麻子)就是有名的大鼓藝人，此人如活著得有150歲……”此書撰寫于1986年，以此推算徐福恩應(yīng)生于1836年，同治三年即1865年，徐福恩已是而立之年，成為當(dāng)?shù)赜忻拇蠊乃嚾�，�?yīng)是蒼山“魯南大鼓”的第一代傳人，至今已有140余年的歷史。
王洪啟這一代藝人，依然經(jīng)常是一個(gè)人背著一個(gè)大鼓去趕大集、廟會(huì)，去一些人比較多的地方表演。除此以外，他們還經(jīng)常去村里表演，莊稼漢子們都喜歡聽這極具“爺們”味的大鼓書。魯南地區(qū)的姑娘們亦鐘情這山東漢子深情演繹的豪邁大鼓書。“你看著藝人們滿是褶皺的臉頰，聽對(duì)方渾厚的唱腔。有味道，有力量，起碼讓聽眾活得有股子勁，有激情！”臨沂市群眾藝術(shù)館退休的王濱如是說(shuō)，這就是北方人鐘愛魯南大鼓的一個(gè)原因。
王洪啟還記得，當(dāng)年藝人們經(jīng)常去一個(gè)村說(shuō)唱，興致勃勃的村民們聽完一場(chǎng)書，再三挽留，大家沒(méi)聽夠啊。“回家黑燈瞎火，聽書時(shí)老少爺們可以圍坐一團(tuán)聽藝人們說(shuō)唱。相比之下，你說(shuō)他們還想繼續(xù)聽嗎？”在村民們?cè)偃炝粝�，一個(gè)村說(shuō)唱上一兩個(gè)星期的書也是常有的事。
“在村里唱一場(chǎng)書如果用兩個(gè)小時(shí)的話，在集市、廟會(huì)上就得三個(gè)小時(shí)。藝人們都會(huì)根據(jù)環(huán)境的不同而選擇不同的橋段，有長(zhǎng)有短！”臺(tái)下掌聲越響亮，藝人們心里越敞亮，唱得越發(fā)豪邁動(dòng)情。
演唱曲目多是中長(zhǎng)篇，如：《樊梨花征西》、《東周列國(guó)》、《隨唐演義》、《三俠五義》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《薛禮征東》、《響馬傳》、《西唐》、《劉庸私訪》、《武老二》等。王洪啟保留完整的手抄本《西唐》1-4卷，現(xiàn)已捐獻(xiàn)給蒼山文化館，這也表現(xiàn)了一位曲藝?yán)先舜緲愕乃枷牒兔篮玫脑竿?/p>
“每個(gè)曲目都有一段動(dòng)人的故事，可以讓聽眾在娛樂(lè)的同時(shí)學(xué)到一些東西，這樣唱得才有味。”魯南大鼓中的每個(gè)曲目都講述了一段故事，很多曲目都是勸人向善，還有一些曲目教授人們忠、孝、節(jié)、義。老藝人們回憶說(shuō)，其實(shí)，魯南大鼓傳統(tǒng)曲目非常多，主要是說(shuō)白相間的長(zhǎng)篇和只唱不說(shuō)的短篇組成，大都傳播忠烈保國(guó)、仁義道德的思想。特別是上世紀(jì)六七十年代，一批民間藝人在“兩為”方向和“雙百”方針的引導(dǎo)下，配合演唱革命題材故事和英雄人物，發(fā)揮了寓教于樂(lè)的作用。
縱觀魯南地區(qū)，郯城縣《嗩吶樂(lè)曲凡調(diào)》、《嗩吶樂(lè)曲五六五》、《嗩吶樂(lè)曲苦中樂(lè)》等，臨沭縣《魯東南鼓吹樂(lè)<小桃紅>》，蘭山區(qū)《腳打鼓》等，記者也曾先后采訪過(guò)上述幾個(gè)門類，多以樂(lè)器為主要表達(dá)方式。相比之下，磨山鎮(zhèn)魯南大鼓，藝人們主要以大鼓、鴛鴦板等為伴奏，“唱腔屬于板腔體，一般分頭板、二板、三板、快板等板式，唱腔粗獷、豪放，富有山東大漢的韻味。”王濱介紹說(shuō)，開頭腔一般運(yùn)用頭板或類似頭板的二板開腔，速度慢、尾音長(zhǎng)、板起板落、咬字眼、吐字真、落音重、字密聲促，善用頓音，其旋律似說(shuō)似唱，自然流暢。
王洪啟這一帶鄉(xiāng)土藝人，對(duì)魯南大鼓頗有研究，談到這門藝術(shù)時(shí)，樸實(shí)的語(yǔ)言多了藝術(shù)的詞藻，“開場(chǎng)用‘鳳凰三點(diǎn)頭’，演唱變化中用‘長(zhǎng)流水’、‘倒卷簾’以及板點(diǎn)‘珍珠串’等等。”“鴛鴦板技巧有平板、懷中抱月、單風(fēng)灌耳、霸王擔(dān)鼎、蘇秦背劍等等”……這些專業(yè)的稱謂很難讓人想象由一名莊稼漢子說(shuō)出來(lái)，可見其對(duì)魯南大鼓的情深意切，“咱唱了一輩子了！”
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