濟南12月20日訊（記者 趙國徽）今天下午，齊魯大講壇第111期在山東博物館開講。著名學(xué)者、山東大學(xué)馬瑞芳教授做客本期齊魯大講壇，與聽眾分享了中國古代小說對現(xiàn)代社會的道德哲理啟示。本期齊魯大講壇由山東大學(xué)教授鄭訓(xùn)佐主持。從本期開始，山東廣播電視臺作為主辦方正式加盟齊魯大講壇，《新杏壇》將同步錄制播出講座精彩內(nèi)容。
為什么千百年以來有那么多的作品，隨著日月的流逝它都消逝了，而另外一些作品卻成為名著？像四大名著，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，還有《聊齋志異》。有很多的原因，在這些作品當(dāng)中，始終貫穿著一個特點，就是它們的人物身上弘揚著、彰顯著對理想的追求、對人格的堅守、對事業(yè)的拼搏、九死而不悔的中華民族最可貴的精神。
諸葛亮是中華民族智慧的象征，而最感動人的是他的人格與追求
“我每次讀到這些情節(jié)，我總是為諸葛亮之死潸然淚下，因為諸葛亮留給我們的精神，是一種鞠躬盡瘁，死而后已的精神。”
馬瑞芳提出，《三國演義》整部小說的主角是諸葛亮，諸葛亮在我們民族傳統(tǒng)當(dāng)中，已經(jīng)成為智慧的符號。他如何的料事如神，如何的借東風(fēng)，如何的空城計，如何的草船借箭，這都是大家耳熟能詳?shù)墓适�。而諸葛亮身上最令讀者受到感動的，還不是這些智囊故事，而是他的人格，他的追求。
諸葛亮在隆中高臥時，他就在關(guān)心著人民的疾苦，觀察著哪一位政治家可能給人民帶來福祉，哪一位政治家可能會給人民帶來災(zāi)害。諸葛亮以管仲自居的，就是齊國的名相，跟他的朋友說，你可以做到太守，而我可以做宰相。劉備三顧茅廬來請諸葛亮，我們看這個小說就發(fā)現(xiàn)，我們中國古代小說，寫人和自然的融合寫的特別優(yōu)美，劉備第一次來訪孔明，他走到隆中看到的景色是山不高而秀雅，水不深而青城。松黃焦翠，猿鶴相親。這是一段淺顯的文言文的描寫，山不高，但是很秀麗，水不深，但是清澈見底。濃綠的松柏和翠綠的竹子交相輝映，猿猴和仙鶴很友好的相處。這么好的一個環(huán)境，就高臥著一個有志報國的諸葛亮，這叫做人杰地靈。
諸葛亮未出茅廬便知道“三分天下”，他出茅廬之后，便協(xié)助劉備戰(zhàn)勝殘暴的曹魏集團、建立蜀國。赤壁之戰(zhàn)之后，形成了鼎足三分的局面。諸葛亮從高臥隆中的隱士，變成了宰相，他把蜀國治理的路不拾遺、夜不閉戶。他一直想恢復(fù)漢室，做了很多工作，曾經(jīng)六出祁山，九伐中原，最后積勞成疾。司馬懿就曾感嘆諸葛亮，食少事多，豈能久乎？諸葛亮在五丈原病重不能支持，讓自己的部下推著小輪車，最后一次視察兵營，感嘆悠悠蒼天，你就不能再給我日子，我的生命就到此結(jié)束了。而這天晚上，司馬懿在他的兵營里夜觀天象，他看到天上有一顆非常大的、很明亮的星從天上掉了下來，司馬懿很高興地說，孔明死矣。羅貫中寫的是，這天晚上漢丞相歸天，天愁地慘。
為什么《水滸傳》叫英雄傳奇？因為它寫的就是一種英雄精神
馬瑞芳講到，《水滸傳》寫的是“英雄傳奇”，而水滸英雄大部分都是被逼上梁山的。逼上梁山，那就特別要體現(xiàn)一個逼字，但是當(dāng)我們看《水滸傳》的時候，我們發(fā)現(xiàn)有些人原來根本就不需要上梁山。他原來的日子就過的比較滋潤，很舒服，很有錢，也很有地位。比如晁蓋，他本是一個很有家財?shù)囊粋�人，也很有威望，外號叫“晁天王”，但是他聽說梁中書搜刮民財，弄了十擔(dān)玉器要給他的老丈人賀壽。當(dāng)他接到劉堂來報，知道有這么一宗不義之財，為什么不把它取了？于是他就請了吳用、阮氏三兄弟，還有來報信的劉堂、公孫勝幾個人聯(lián)合起來把生辰綱給劫了。官家追捕的時候，宋江給他送信，他們幾個人就上了梁山，這就是水泊梁山最早的義軍。
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