作者：清華大學(xué)歷史系教授 張國剛

　　東漢的儒學(xué)，由于光武帝、明帝、章帝等的提倡，十分繁榮發(fā)達。到了桓帝、靈帝時期，京師的太學(xué)生和地方郡國及私學(xué)的儒生數(shù)量，總數(shù)已超過10萬人，他們互相推引，互相聲援，其中的一些名士，更是聲望隆重，萬人景仰，構(gòu)成了重要的政治與社會勢力。

　　東漢士人做官，多數(shù)通過公府辟召和地方察舉等手段。地方察舉制度，是指各郡國推舉孝廉（孝子、廉吏）：一般按照郡國人口比例，每20萬人舉1人，全國大約228人。入圍條件一般是年40歲以上，“經(jīng)明行修”。

　　公府征辟制度、朝廷辟召，是指朝廷征召一些社會名士，直接到中央任職。但是，在宦官外戚的黑暗統(tǒng)治下，州郡牧守在察舉征辟時，往往逢迎當(dāng)朝權(quán)貴的私意，望風(fēng)行事，而不附權(quán)貴的剛正士人則受到排斥。士人們通過品評時政人物，表達自己的政治意見，稱為“清議”。東漢名士頗有傲人的品行。如楊震不接受昌邑縣令王密的賄賂，“天知、地知、你知、我知”，千古傳播；其子楊秉，官至太尉，“為人清白寡欲”，自稱：“我有三不惑：酒、色、財也。”除楊震父子外，還有許多士人，表現(xiàn)出獨特的名士風(fēng)范，然而，一旦過了頭，就成了“矯激”。

　　什么叫矯激呢？激是偏激，矯是矯情。求名過了頭，名不副實；謙虛過了頭，弄得不真實，就是一種矯激。

　　比如，南陽樊英，“少有學(xué)行，名著海內(nèi)”。名士的成名條件，一般是“經(jīng)明行修”，前者是經(jīng)書讀得好，后者指品行超群。品行超群，大多表現(xiàn)為具有一些難得的正面品質(zhì)。比如，拒絕征召入朝為官，推辭州郡聘請入仕。樊英曾經(jīng)多次放棄入仕的機會，甚至“安帝賜策書征之，不赴”。于是，安帝一方面賜予厚禮，一方面給郡縣官員下了死命令，綁也要把樊英綁來。就這樣，樊英“不得已”到洛陽見皇帝，到了之后，還是裝病不起。你看這是不是有些矯揉造作呢？

　　安帝沒辦法，安排皇家太醫(yī)給樊英看病，國家供給羊、酒調(diào)養(yǎng)。過了些日子，大約沒有發(fā)現(xiàn)有什么毛病，安帝就為樊英專門設(shè)立了一個論壇。論壇開講的日子，由皇家車隊的領(lǐng)導(dǎo)（公車令）出面導(dǎo)引，內(nèi)廷尚書親自陪同，“賜幾、杖，待以師傅之禮，延問得失”，還拜為五官中郎將。這樣待了幾個月，樊英又鬧著說身體不好，詔以為光祿大夫，賜告。“令在所送谷，以歲時致牛酒。”待遇確實優(yōu)厚。樊英堅決辭謝，安帝一再開導(dǎo)，最后下詔，不準(zhǔn)推辭。樊英三番四次的推官，安帝特別隆重的推崇，弄得樊英的名聲更大了。但是，在其后關(guān)于時政的應(yīng)對中，樊英表現(xiàn)平平，“無奇謀深策，談?wù)咭詾槭��?rdquo;。

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