三代吉金、秦漢碑版、唐人法度、宋人意趣……每一個(gè)時(shí)代的書(shū)法都有自己的文化特征和烙印。
當(dāng)今的書(shū)法，如何去體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代特征，在劉希龍看來(lái)，是需要當(dāng)代藝術(shù)家們思考的問(wèn)題，也可以說(shuō)是思考沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。書(shū)法作為中國(guó)人流淌在血液里的文化基因，是生生不息的。“對(duì)于藝術(shù)而言，跟上時(shí)代、反映時(shí)代是一種歷史使命。而我們書(shū)法家，通過(guò)對(duì)古人書(shū)法的臨摹，獲得技法上的提升，再進(jìn)一步反映我們時(shí)代的審美”，劉希龍認(rèn)為。
他表示，書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化最核心的一方，符合《易經(jīng)》中“易”的原則，即“變化與不變化”。書(shū)法的本質(zhì)是不變的，那就是用漢字表達(dá)情感、表現(xiàn)美學(xué)的一種方式，變化的是隨時(shí)代發(fā)展及外界環(huán)境影響而產(chǎn)生的創(chuàng)作形式及內(nèi)涵，比如邵巖的“射墨”，這種前衛(wèi)的創(chuàng)作我們就很難接受，大眾也難以理解。
“當(dāng)今還有人吹捧“寫(xiě)字高手”。僅僅字寫(xiě)得很認(rèn)真很板正跟書(shū)法是沒(méi)有關(guān)系的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，書(shū)法是“寫(xiě)字”，但不單純是“寫(xiě)字”，而是在此基礎(chǔ)之上更高層次的道德追求”，劉希龍說(shuō)。
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