近來熒屏熱播電視劇《瑯琊榜》,引起諸位觀眾對(duì)“瑯琊”一詞的好奇。據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)小說解釋,南朝梁時(shí),瑯琊閣位于瑯琊山頂,是天下最神秘的地方,備受江湖景仰。為了回饋江湖兒女,瑯琊閣每年都會(huì)發(fā)行各大排名榜單,是為“瑯琊榜”。
　　“瑯琊”一詞神秘而古老,是中國(guó)版圖上一個(gè)美麗的名字。兩千多年時(shí)代變遷,“瑯琊”像長(zhǎng)了腳的巨人,在中國(guó)史書上留下不同的足跡。它也像“商標(biāo)”一樣,在疆界的變遷中,隨人南渡北歸,東奔西走。
越王爭(zhēng)霸建國(guó)都
　　“瑯琊”亦稱瑯邪,史載最早的瑯琊在今膠南市夏河城�！渡胶＝�(jīng)》云:“蓋海畔有山,形如臺(tái),在瑯琊,故曰瑯琊臺(tái)。”
　　瑯琊臺(tái)因山得名�，樼鹕胶０�183.4米,東西走向,延伸入海,僅西部與陸地相連。古瑯琊臺(tái)以山體為基,夯土成臺(tái),現(xiàn)在南坡的秦代夯土層依然清晰可辨。站在臺(tái)上,北望大珠山如蒼龍躍海,南瞰瑯琊灣漁舟靜泊,西眺青山蔥蘢,東觀黃海浩渺。因未經(jīng)大規(guī)模開發(fā),瑯琊臺(tái)周邊環(huán)境基本保留了原始風(fēng)貌。
　　早在新石器時(shí)代,瑯琊臺(tái)一帶就有人類繁衍生息,他們辛勤勞作,創(chuàng)造了高度繁榮的古文化。近年來的考古發(fā)現(xiàn)證明,本處存在多處龍山文化、青蓮崗文化和大汶口文化等遺址。
　　夏商周時(shí)期,這里曾生存過東夷族人建立的其、諸和茲郠等古國(guó),成為了中華文明的重要組成部分。
　　據(jù)《史記》記載,周初姜太公封齊地后,“因其俗,簡(jiǎn)其禮”,作“八神”之祭,其中“四時(shí)主”祠就在瑯琊臺(tái)。有專家認(rèn)為,“四時(shí)主”起源于堯帝時(shí),即為《尚書·堯典》中提到的分別值守于東、西、南、北方觀測(cè)天象、驗(yàn)證四時(shí)的羲仲、羲叔、和仲、和叔四位官員,而羲仲所在的東方“隅夷旸谷”應(yīng)是瑯琊臺(tái)。
　　《史記·封禪書》稱,“瑯琊在齊東方,蓋歲之所始”,也說明瑯琊臺(tái)在古代太歲紀(jì)年中的重要作用,因此姜太公在瑯琊建祠合祭“四時(shí)主”就順理成章了。
　　遵循姜太公因地制宜、發(fā)展工商的治國(guó)方略,齊國(guó)日漸強(qiáng)盛�，樼鹨矐{借漁鹽之利,發(fā)展為“齊東境上邑”,史載春秋首霸的齊桓公及齊景公曾巡游至此。
　　春秋后期,吳越爭(zhēng)霸,最終越王勾踐臥薪嘗膽擊敗了吳國(guó)。為方便北上爭(zhēng)霸,占據(jù)地理優(yōu)勢(shì),更多地掠取財(cái)富,越王勾踐二十五年(公元前472),將都城由會(huì)稽“徙都瑯琊,立觀臺(tái)以望東海,遂號(hào)令秦、晉、齊、楚以尊輔周室,歃血盟”,成就了霸業(yè)。
　　越王勾踐建都瑯琊后,為解思鄉(xiāng)之苦,在瑯琊山上修建了“觀臺(tái)”,這就是著名的越王勾踐臺(tái)�！稘h書·地理志》載:越王勾踐嘗治瑯琊縣,起臺(tái)館�！逗鬂h書·郡國(guó)志》在瑯琊國(guó)瑯琊縣條下,注引“越絕書”云:勾踐徙瑯琊,起觀臺(tái),臺(tái)周七里,以望東海。
　　那么越都瑯琊城究竟在何處?《括地志》云:密州諸城縣東南百七十里有瑯琊臺(tái),越王勾踐觀臺(tái)也。臺(tái)西北十里有瑯琊故城。據(jù)考古證實(shí),瑯琊故城在今天的膠南市西瑯琊鎮(zhèn)(夏河城),這里的殘?jiān)珨啾谶�依稀可見,平面略成長(zhǎng)方形,周長(zhǎng)約4米,并在其周邊出土了越國(guó)的兵器。
　　據(jù)歷史學(xué)家陳夢(mèng)家《六國(guó)紀(jì)年》記載,從越王勾踐二十五年(公元前472年)　經(jīng)過了鹿郢、不壽、朱句到翳三十三年(公元前379年)還都吳間,歷五世,約有百年。在此期間,越專制東方,曾奪莒東方之地,滅滕、郯等小國(guó),占有泗水、沂水間的大片地區(qū),國(guó)勢(shì)甚盛,與齊、晉、楚四分天下。只是國(guó)運(yùn)不昌,而后的越國(guó)親眾皆失,而去瑯琊,被迫徙于吳間。
始皇南登樂三月
　　秦統(tǒng)一六國(guó)后,在天下設(shè)三十六郡,瑯琊郡即是其一。
　　瑯琊郡的治所,也在夏河城,越都故地上。秦時(shí)瑯琊的轄境,據(jù)譚其驤先生考證,當(dāng)包有后來西漢之瑯琊、城陽、膠東三郡全境之地。即今日之臨沂大部、濰坊東南部、青島西南部的大片地區(qū)。
　　作為重要的祭祀場(chǎng)所和沿海重鎮(zhèn),瑯琊臺(tái)成為歷代帝王巡游的目的地。秦始皇五次出巡,三次登臨瑯琊臺(tái),并重修了瑯琊臺(tái)。據(jù)《水經(jīng)注》載:“所做臺(tái),基三層,層高三丈,上級(jí)平敞,方二百余步,高五里,臺(tái)下路有三,闊三四丈,皆人力為之。今仍呼御路,蓋瓦級(jí)磚,隨在多有。”
　　秦始皇對(duì)瑯琊的“寵幸”也見于《史記》,司馬遷記述道:“(秦始皇)南登瑯琊,大樂之,留三月。乃徙黔首三萬戶瑯琊臺(tái)下,復(fù)十二歲。作瑯琊臺(tái),立石刻,頌秦德,明得意。”
　　據(jù)祖籍諸城的蘭州大學(xué)教授張崇琛介紹,現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館的瑯琊刻石是在1959年被調(diào)往北京的,高129cm,寬67.5cm,厚37cm,一共是13行86字。目前諸城市博物館保存有復(fù)制品。
　　在瑯琊郡期間,秦始皇除了筑臺(tái)祭祀、刻石頌德,還做了另外一件大事�！妒酚�·秦始皇本紀(jì)》記載:“齊人徐福等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請(qǐng)得齋戒,與童男女求之……”
　　從徐福等方士的口中,秦始皇得知在他的一統(tǒng)天下之外,竟然還有不為他所知的海外仙島,有他夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生不老藥,這激起了秦始皇探索海疆、尋仙問藥的強(qiáng)烈欲望,他當(dāng)即下令派徐福出海。
　　“徐福東渡確有其事。我們認(rèn)為,他的出發(fā)地在古瑯琊港,而最后抵達(dá)地就是日本。”中國(guó)徐福會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、瑯琊暨徐福研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘安利介紹說,徐福多次出海,最后一次帶了三千童男童女及五谷、百工,“得平原廣澤,止王不來”,說明徐福和他的隨從抵達(dá)了日本列島并定居下來�，F(xiàn)在日本熊野市等地至今保存有徐福墓、徐福宮、徐福上陸紀(jì)念碑等遺址,也有不少記載徐福東渡日本的史籍文獻(xiàn)和民間傳說。
　　從瑯琊臺(tái)下山,南行約一公里就是徐福東渡的瑯琊古港。這里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩處造船遺址,當(dāng)?shù)貪O民經(jīng)常在海邊撿到古時(shí)造船用的銅釘。
　　作為重要的祭祀場(chǎng)所和沿海重鎮(zhèn),瑯琊臺(tái)成為歷代帝王巡游的目的地。漢武帝六次巡視山東沿海,史書有明確記載的有兩次來到瑯琊。自周至西漢共有十多位帝王到訪過瑯琊臺(tái)。
諸葛孔明祖陽都
　　劉邦建漢后,齊地連同瑯琊等地的地緣政治優(yōu)勢(shì)日益明顯,故將宗室分封至齊地為王,瑯琊亦被劃歸其轄區(qū),成為它的東部屏障。這樣,秦時(shí)作為瑯琊郡治所的瑯琊縣城“升格”,成為侯國(guó)的都城。

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