另一種，就像她本人所從事的那樣，與其說(shuō)是影評(píng)，不如說(shuō)是研究。“我是把電影作為諸種文化素材之一，諸種傳遞社會(huì)消息同時(shí)重組社會(huì)消息的一種文本，幫助我切入社會(huì)文化藝術(shù)的特定編碼形態(tài)。也有人把我們這種叫作學(xué)院派影評(píng)。其實(shí)我主要是在做研究，對(duì)市場(chǎng)沒(méi)有任何影響力，倒是不期然地對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)一些影響。”

　　也許因?yàn)橛泻铥�、特呂弗這樣由影評(píng)人轉(zhuǎn)行而來(lái)的大導(dǎo)演存在，今天的很多影評(píng)人都遭遇過(guò)這樣的要求：影評(píng)人，請(qǐng)你們?nèi)ヅ囊淮坞娪鞍?而知乎上有一個(gè)問(wèn)題與之相似：影評(píng)人為什么不自己拍電影？

　　對(duì)此，戴錦華的態(tài)度直截了當(dāng)：反對(duì)。一向反對(duì)。事實(shí)上，幾乎沒(méi)有人對(duì)藝術(shù)評(píng)論家和美術(shù)史學(xué)家說(shuō)“你為什么不畫畫”，對(duì)音樂(lè)評(píng)論家說(shuō)“你為什么不演奏”，而唯獨(dú)對(duì)影評(píng)人有如此苛刻的要求。

　　在戴錦華看來(lái)，評(píng)論和創(chuàng)作，完全是使用兩套符碼的各自獨(dú)立的創(chuàng)造性工作。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，評(píng)論需要原創(chuàng)。我們受到評(píng)論對(duì)象的限制，但是就像每個(gè)藝術(shù)家都受到媒介的限制一樣，如何能在限定之下作原創(chuàng)性表達(dá)，這才是關(guān)鍵。”于是話題又回到了開始時(shí)的人工智能：如果你不是原創(chuàng)性的，那么當(dāng)人工智能來(lái)臨的時(shí)候，你就要擔(dān)心失去工作。因?yàn)�，在�?zhǔn)確度上，可能人工智能的表達(dá)更好，比如介紹影片內(nèi)容，講述導(dǎo)演故事。“但是原創(chuàng)性的東西，我不擔(dān)心人工智能可以取代。人工智能最不能代替的是人類的高尚，這是理性主義絕不能達(dá)到的。”

　　所以，在這樣一個(gè)意義上，戴錦華認(rèn)為當(dāng)下影評(píng)的主要問(wèn)題在于產(chǎn)業(yè)化，影評(píng)的繁榮成為資本繁榮的一個(gè)證據(jù)。這是需要警惕的，因?yàn)橛霸u(píng)人的信譽(yù)恰恰來(lái)自其不可出售性。我們呼喚影評(píng)的健康生態(tài)，當(dāng)電影產(chǎn)業(yè)日益龐大，電影仍然是最寬闊的窗口；而影評(píng)亦然。“借助影評(píng)去觀看藝術(shù)，借助影評(píng)去認(rèn)識(shí)世界，仍然是可能的。”邵嶺

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