豐子愷在創(chuàng)作護(hù)生畫(huà)
開(kāi)明書(shū)店出版的豐子愷《緣緣堂隨筆》
《護(hù)生畫(huà)集》之一 豐子愷
《恩狗冊(cè)頁(yè)》之一 豐子愷
天涯靜處 豐子愷
珠簾上鉤 豐子愷
人約黃昏后 豐子愷
中國(guó)現(xiàn)代文藝史上，有許多名家，豐子愷（1898年11月9日—1975年9月15日）是其中十分特別的一位，如果少了他，中國(guó)現(xiàn)代文化的生態(tài)，將因此而大大失衡。
這不僅因?yàn)樗且粋�(gè)通才，在文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、翻譯等領(lǐng)域均有很深造詣，為中國(guó)現(xiàn)代的美育事業(yè)立下汗馬功勞，更因?yàn)�，他是一個(gè)稟賦奇異、風(fēng)骨高邁的傳奇性人物，用日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎的話說(shuō)，他是現(xiàn)代中國(guó)“最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
“子愷漫畫(huà)”與“緣緣堂隨筆”，是豐子愷留給現(xiàn)代中國(guó)的兩件瑰寶，時(shí)過(guò)境遷，依然熠熠生輝，滋養(yǎng)了幾代中國(guó)人的靈魂。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，曾有“為人生而藝術(shù)”的“社會(huì)派”（文學(xué)研究會(huì)發(fā)起）和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“唯美派”（創(chuàng)造社發(fā)起）。豐子愷是文學(xué)研究會(huì)特別推出的漫畫(huà)家，甚至連“子愷漫畫(huà)”的稱號(hào)，都是該會(huì)重要人物鄭振鐸發(fā)明的，由此足以證明豐子愷的藝術(shù)與“人生”的密切關(guān)系。然而，豐子愷并不屬于這一派，他的眼光，不經(jīng)意間，便會(huì)穿透“人生”的表層，直抵人生的“根本”。準(zhǔn)確地說(shuō)，豐子愷對(duì)人生社會(huì)的關(guān)注，是出于佛家慈悲為懷的“護(hù)生”信仰。
相比之下，豐子愷與自我表現(xiàn)，崇尚天才的“唯美派”距離更遠(yuǎn)，盡管他最強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“趣味”。細(xì)審之下，其“趣味”的核心，是超越藝術(shù)形式的“童心”“真心”和“本心”。因此，如果一定要對(duì)豐子愷的藝術(shù)創(chuàng)作下一個(gè)定義，只能是“為生靈而藝術(shù)”。它的存在，意味著現(xiàn)代文學(xué)史上除“社會(huì)派”“唯美派”“革命派”之外，還有一個(gè)隱性的“生靈派”（屬于這一派的，有許地山、葉圣陶、冰心、廢名等人），豐子愷是其中的代表性人物。在風(fēng)雷激蕩的20世紀(jì)中國(guó)，這一派不合時(shí)宜，難成氣候，卻不絕如縷。時(shí)過(guò)境遷，越來(lái)越顯示出它的價(jià)值。
佛緣與藝緣
豐子愷一生結(jié)二緣——佛緣與藝緣。于是派生出一個(gè)麻煩的問(wèn)題：藝術(shù)與宗教，情狀雖相似，本質(zhì)卻有差別，各有不同的價(jià)值體系與精神訴求。豐子愷因此難免經(jīng)受復(fù)雜的內(nèi)心矛盾與糾葛，正如《憶兒時(shí)》描寫(xiě)的那樣：而立之年的豐子愷，津津有味地回憶童年時(shí)代養(yǎng)蠶、吃蟹、釣魚(yú)的趣事，最后總是上升到“殺生”的高度，一面使他“永遠(yuǎn)神往”，一面使他“永遠(yuǎn)懺悔”。這種矛盾糾葛，在《陋巷》（1933年）中有集中的表露。
“陋巷”是圣人品格的象征，取自《論語(yǔ)》中“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的典故。而今，守在此地遙接衣缽的，是通儒馬一浮。文章記述“我”與馬一浮的三次見(jiàn)面，禪意深致。通過(guò)字里行間，可以看出，馬一浮在豐子愷心目中是“教主”式的存在。第一次隨恩師李叔同拜見(jiàn)馬一浮，因聽(tīng)不懂兩位長(zhǎng)輩的北腔方言（馬以不地道的北方音回應(yīng)李的天津白），愧恨無(wú)奈中變成了一個(gè)尷尬的傀儡，卻牢牢記住了馬一浮的奇秉異相：“頭圓而大，腦部特別豐隆，上眼簾彎成一條堅(jiān)致有力的弧線，切著一面的深黑的瞳子”。
第二次見(jiàn)馬一浮，是16年之后，受弘一法師的委托而去。這次豐子愷能夠聽(tīng)懂馬一浮的紹興土白，心境卻與之前大不一樣：他剛剛失去母親——從他孩提時(shí)代兼盡父職的母親，豐子愷感到自己未能對(duì)母親盡涓涘的報(bào)答之情，悔恨至極，心中充滿了對(duì)無(wú)常的悲憤與苦痛，于是便墮入頹唐的狀態(tài)。這無(wú)疑是接受開(kāi)解，皈依上帝的最佳時(shí)刻。耐人尋味的是，豐子愷最終還是回避了大師的開(kāi)解。其中這樣寫(xiě)道——
M先生的嚴(yán)肅的人生，明顯地襯出了我的墮落。他和我談起我所作而他所序的《護(hù)生畫(huà)集》，勉勵(lì)我；知道我抱風(fēng)木之悲，又為我解說(shuō)無(wú)常，勸慰我。其實(shí)我不須聽(tīng)他的話，只要望見(jiàn)的顏色，已覺(jué)羞愧得無(wú)地自容的。我心中似有一團(tuán)“剪不斷，理還亂”的絲，因?yàn)榻獠磺宄眉埌昧瞬刂先生的態(tài)度和說(shuō)話，著力地在那里發(fā)開(kāi)我這紙包來(lái)。我在他面前漸感局促不安，坐了約一小時(shí)就告辭。當(dāng)他送我出門的時(shí)候，我感到與十余年前在這里做了幾個(gè)小時(shí)傀儡而解放出來(lái)時(shí)同樣愉快的心情。我走出那陋巷，看見(jiàn)街角上停著一輛黃包車，便不問(wèn)價(jià)錢，跨了上去。仰看天色晴明，決定先到采芝齋買些糖果，帶了到六和塔去度送這清明日。但當(dāng)我晚上拖了疲倦的肢體而回到旅館的時(shí)候，想起上午所訪問(wèn)的主人，熱烈地感到畏敬的親愛(ài)。我準(zhǔn)擬明天再去訪他，把心中的紙包打開(kāi)來(lái)給他看。但到了明朝，我的心又全被西湖的春色所占據(jù)了。 1/4 1 2 3 4 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
